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台灣的眷村經驗是歷史上少有的,也是特殊時空背景下的產物。一個戰亂動盪的時代中,一群群來自中國各地的人,帶著各種不同的鄉音、記憶和創傷,倉倉皇皇的渡海而來。初期是不經意的,以為不久就可以反攻大陸、回到家鄉;不料卻在此地成家立業、結婚生子,不論主觀意願是否認同,在客觀形式上,他們都在這海島台灣落地生根了。「眷村」和那些「外」省人,在台灣的身份認同政治裡,有其特殊的政治類別和同質化的刻板印象,更經常成為污化和圖騰的對象。因此在這個「後解嚴」與「鄉土文化」越來越精緻的時空中,唯有讓眷村裡的人自己發聲,才能真正避免標籤式的認知,還原其本來的真貌,並有助於一個「跨認同、跨分類」理解的社會誕生。本書十大眷村人物:
?郭岱君--眷村文化代表的並不只是眷村,其實是中國傳統的守望相助、親人鄰居相親相受的習性。
?徐乃麟--眷村是一個大家庭,這個大家庭帶來很多歡樂,但生活多半很苦,這也是眷村很悲哀的地方。
?趙 寧--眷村就是一個大中國的小縮影。也許彼此說的話不是那麼聽得懂,但卻無礙於共同相處,互相分享。
?高信疆--在台灣今日的背景裡,眷村具體而微的反映了這個時代的發展;或者,一個歷史的悲劇。
?林正杰--一個移民潮,大約三代之後就與原有的族群相混了,而未來,眷村子弟也將融合於社會之中。
?林壽山--眷村的成長背景,讓我具備了很強的適應力,到今天都還受用。
?丁守中--雖然眷村子弟的際遇不盡相同,物質條件不好,卻都有那種艱辛的,充滿關懷國家民族意識的共同經驗。
?陸汝斌--眷村的成長經驗,讓我磨練了自我超越、自我克服的毅力 。
?胡志強--竹籬笆的特性,是彼此可以看得到對方,雖然有隔離,但聲息十分相通。
?李立群--台灣本身的文化在長大,隨著台灣長大的每一個人,終究要去豐富台灣。我要我自己融進台灣人,我不再做「外」省人,我是新的台灣人。


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